TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:00:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第四百三 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách tam 十五 thập ngũ 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第二分地獄品第三十九之二 đệ nhị phần địa ngục phẩm đệ tam thập cửu chi nhị 「善現！有菩薩摩訶薩雖曾見佛若百、若千、若 「thiện hiện ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy tằng kiến Phật nhược/nhã bách 、nhược/nhã thiên 、nhược/nhã 多百千， đa bách thiên ， 於彼諸佛及弟子所亦多修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若， ư bỉ chư Phật cập đệ-tử sở diệc đa tu hành bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã ， 而有所得為方便故， nhi hữu sở đắc vi/vì/vị phương tiện cố ， 不能修學甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。 bất năng tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa nãi chí bố thí Ba-la-mật đa 。 善現！是菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多，便從坐起捨眾而去。 thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tiện tùng tọa khởi xả chúng nhi khứ 。 善現！是菩薩摩訶薩輕慢如是甚深般若波羅蜜 thiện hiện ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát khinh mạn như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 多，亦輕慢佛，既捨如是甚深般若波羅蜜多， đa ，diệc khinh mạn Phật ，ký xả như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 亦捨諸佛。善現！今此眾中亦有彼類， diệc xả chư Phật 。thiện hiện ！kim thử chúng trung diệc hữu bỉ loại ， 聞我宣說甚深般若波羅蜜多， văn ngã tuyên thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 心不悅可捨眾而去。所以者何？是善男子、善女人等， tâm bất duyệt khả xả chúng nhi khứ 。sở dĩ giả hà ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 先世聞說甚深般若波羅蜜多已曾捨去， tiên thế văn thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa dĩ tằng xả khứ ， 今世聞說如是般若波羅蜜多，由宿習力還復捨去。 kim thế văn thuyết như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，do tú tập lực hoàn phục xả khứ 。 「善現！是善男子、善女人等， 「thiện hiện ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 於此所說甚深般若波羅蜜多，身、語及心皆不和合， ư thử sở thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thân 、ngữ cập tâm giai bất hòa hợp ， 由斯造作增長愚癡、惡慧罪業。 do tư tạo tác tăng trưởng ngu si 、ác tuệ tội nghiệp 。 彼由造作增長愚癡、惡慧罪業，聞說如是甚深般若波羅蜜多， bỉ do tạo tác tăng trưởng ngu si 、ác tuệ tội nghiệp ，văn thuyết như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 即便毀謗障礙棄捨。 tức tiện hủy báng chướng ngại khí xả 。 彼既毀謗障礙棄捨如是般若波羅蜜多， bỉ ký hủy báng chướng ngại khí xả như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則為毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛一切相智。 tức vi/vì/vị hủy báng chướng ngại khí xả quá khứ vị lai hiện tại chư Phật nhất thiết tướng trí 。 彼由毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛一切相智， bỉ do hủy báng chướng ngại khí xả quá khứ vị lai hiện tại chư Phật nhất thiết tướng trí ， 即便造作增長能感匱正法業。 tức tiện tạo tác tăng trưởng năng cảm quỹ chánh pháp nghiệp 。 彼由造作增長能感匱正法業，墮大地獄經歷多歲， bỉ do tạo tác tăng trưởng năng cảm quỹ chánh pháp nghiệp ，đọa đại địa ngục kinh lịch đa tuế ， 若多百歲、若多千歲、若多百千歲、若多俱胝歲、若多百俱胝 nhược/nhã đa bách tuế 、nhược/nhã đa thiên tuế 、nhược/nhã đa bách thiên tuế 、nhược/nhã đa câu-chi tuế 、nhược/nhã đa bách câu-chi 歲、若多千俱胝歲、若多百千俱胝歲、若多 tuế 、nhược/nhã đa thiên câu-chi tuế 、nhược/nhã đa bách thiên câu-chi tuế 、nhược/nhã đa 百千俱胝那庾多歲， bách thiên câu-chi na dữu đa tuế ， 大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故， đại địa ngục trung thọ/thụ chư sở độc mãnh lợi đại khổ 。bỉ tội trọng cố ， 於此世界從一大地獄至一大地獄，乃至火劫、水劫、風劫未起已來， ư thử thế giới tùng nhất đại địa ngục chí nhất đại địa ngục ，nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ， 受諸楚毒猛利大苦。 thọ/thụ chư sở độc mãnh lợi đại khổ 。 若此世界火劫、水劫、風劫起時，彼匱法業猶未盡故， nhược/nhã thử thế giới hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp khởi thời ，bỉ quỹ Pháp nghiệp do vị tận cố ， 死已轉生他方世界，與此同類大地獄中經歷多歲， tử dĩ chuyển sanh tha phương thế giới ，dữ thử đồng loại đại địa ngục trung kinh lịch đa tuế ， 若多百歲、若多千歲，乃至若多百千俱胝那庾多歲， nhược/nhã đa bách tuế 、nhược/nhã đa thiên tuế ，nãi chí nhược/nhã đa bách thiên câu-chi na dữu đa tuế ， 大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故， đại địa ngục trung thọ/thụ chư sở độc mãnh lợi đại khổ 。bỉ tội trọng cố ， 於他世界從一大地獄至一大地獄， ư tha thế giới tùng nhất đại địa ngục chí nhất đại địa ngục ， 乃至火劫、水劫、風劫未起已來，受諸楚毒猛利大苦。 nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ，thọ/thụ chư sở độc mãnh lợi đại khổ 。 若他世界火劫、水劫、風劫起時， nhược/nhã tha thế giới hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp khởi thời ， 彼匱法業猶未盡故，死已轉生餘方世界， bỉ quỹ Pháp nghiệp do vị tận cố ，tử dĩ chuyển sanh dư phương thế giới ， 與此同類大地獄中經歷多歲，若多百歲、若多千歲， dữ thử đồng loại đại địa ngục trung kinh lịch đa tuế ，nhược/nhã đa bách tuế 、nhược/nhã đa thiên tuế ， 乃至若多百千俱胝那庾多歲， nãi chí nhược/nhã đa bách thiên câu-chi na dữu đa tuế ， 大地獄中受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故， đại địa ngục trung thọ/thụ chư sở độc mãnh lợi đại khổ 。bỉ tội trọng cố ， 於餘世界從一大地獄至一大地獄， ư dư thế giới tùng nhất đại địa ngục chí nhất đại địa ngục ， 乃至火劫、水劫、風劫未起已來，受諸楚毒猛利大苦。 nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ，thọ/thụ chư sở độc mãnh lợi đại khổ 。 如是展轉遍歷十方諸餘世界大地獄中，受諸楚毒猛利大苦。 như thị triển chuyển biến lịch thập phương chư dư thế giới đại địa ngục trung ，thọ/thụ chư sở độc mãnh lợi đại khổ 。 若彼諸餘十方世界火劫、水劫、風劫起時， nhược/nhã bỉ chư dư thập phương thế giới hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp khởi thời ， 彼匱法業猶未盡故， bỉ quỹ Pháp nghiệp do vị tận cố ， 死已還生此間世界大地獄中，從一大地獄至一大地獄， tử dĩ hoàn sanh thử gian thế giới đại địa ngục trung ，tùng nhất đại địa ngục chí nhất đại địa ngục ， 乃至火劫、水劫、風劫未起已來，受諸楚毒猛利大苦。 nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ，thọ/thụ chư sở độc mãnh lợi đại khổ 。 若此世界火劫、水劫、風劫起時， nhược/nhã thử thế giới hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp khởi thời ， 彼匱法業猶未盡故，死已復生他餘世界，經歷十方大地獄中， bỉ quỹ Pháp nghiệp do vị tận cố ，tử dĩ phục sanh tha dư thế giới ，kinh lịch thập phương đại địa ngục trung ， 受諸楚毒猛利大苦。　「如是輪迴經無量劫， thọ/thụ chư sở độc mãnh lợi đại khổ 。　「như thị Luân-hồi Kinh vô lượng kiếp ， 彼匱法罪業勢稍微， bỉ quỹ Pháp tội nghiệp thế sảo vi ， 從地獄出墮傍生趣經歷多歲，若多百歲、若多千歲， tùng địa ngục xuất đọa bàng sanh thú kinh lịch đa tuế ，nhược/nhã đa bách tuế 、nhược/nhã đa thiên tuế ， 乃至若多百千俱胝那庾多歲，受傍生身備遭殘害恐迫等苦。 nãi chí nhược/nhã đa bách thiên câu-chi na dữu đa tuế ，thọ/thụ bàng sanh thân bị tao tàn hại khủng bách đẳng khổ 。 罪未盡故， tội vị tận cố ， 於此世界從一險惡處至一險惡處，乃至火劫、水劫、風劫未起已來， ư thử thế giới tùng nhất hiểm ác xứ/xử chí nhất hiểm ác xứ/xử ，nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ， 備遭殘害恐迫等苦。若此世界三災壞時， bị tao tàn hại khủng bách đẳng khổ 。nhược/nhã thử thế giới tam tai hoại thời ， 彼匱法業餘勢未盡， bỉ quỹ Pháp nghiệp dư thế vị tận ， 死已轉生他方世界與此同類傍生趣中經歷多歲，若多百歲、若多千歲， tử dĩ chuyển sanh tha phương thế giới dữ thử đồng loại bàng sanh thú trung kinh lịch đa tuế ，nhược/nhã đa bách tuế 、nhược/nhã đa thiên tuế ， 乃至若多百千俱胝那庾多歲， nãi chí nhược/nhã đa bách thiên câu-chi na dữu đa tuế ， 受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故， thọ/thụ bàng sanh thân bị tao tàn hại khủng bách đẳng khổ 。tội vị tận cố ， 於他世界從一險惡處至一險惡處，乃至火劫、水劫、風劫未起已來， ư tha thế giới tùng nhất hiểm ác xứ/xử chí nhất hiểm ác xứ/xử ，nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ， 備遭殘害恐迫等苦。若他世界三災壞時， bị tao tàn hại khủng bách đẳng khổ 。nhược/nhã tha thế giới tam tai hoại thời ， 彼匱法業餘勢未盡， bỉ quỹ Pháp nghiệp dư thế vị tận ， 死已轉生餘方世界與此同類傍生趣中經歷多歲， tử dĩ chuyển sanh dư phương thế giới dữ thử đồng loại bàng sanh thú trung kinh lịch đa tuế ， 若多百歲、若多千歲，乃至若多百千俱胝那庾多歲， nhược/nhã đa bách tuế 、nhược/nhã đa thiên tuế ，nãi chí nhược/nhã đa bách thiên câu-chi na dữu đa tuế ， 受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故， thọ/thụ bàng sanh thân bị tao tàn hại khủng bách đẳng khổ 。tội vị tận cố ， 於餘世界從一險惡處至一險惡處， ư dư thế giới tùng nhất hiểm ác xứ/xử chí nhất hiểm ác xứ/xử ， 乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備遭殘害恐迫等苦。 nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ，bị tao tàn hại khủng bách đẳng khổ 。 如是展轉遍歷十方諸餘世界， như thị triển chuyển biến lịch thập phương chư dư thế giới ， 受傍生身備遭殘害恐迫等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時， thọ/thụ bàng sanh thân bị tao tàn hại khủng bách đẳng khổ 。nhược/nhã bỉ chư dư thập phương thế giới tam tai hoại thời ， 彼匱法業餘勢未盡， bỉ quỹ Pháp nghiệp dư thế vị tận ， 死已還生此間世界傍生趣中，從一險惡處至一險惡處， tử dĩ hoàn sanh thử gian thế giới bàng sanh thú trung ，tùng nhất hiểm ác xứ/xử chí nhất hiểm ác xứ/xử ， 乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備遭殘害恐迫等苦。 nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ，bị tao tàn hại khủng bách đẳng khổ 。 若此世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡， nhược/nhã thử thế giới tam tai hoại thời ，bỉ quỹ Pháp nghiệp dư thế vị tận ， 死已復生他餘世界，遍歷十方傍生趣中，廣受眾苦。 tử dĩ phục sanh tha dư thế giới ，biến lịch thập phương bàng sanh thú trung ，quảng thọ/thụ chúng khổ 。 　「如是循環經無量劫，彼匱法罪業勢漸薄， 　「như thị tuần hoàn Kinh vô lượng kiếp ，bỉ quỹ Pháp tội nghiệp thế tiệm bạc ， 脫傍生趣墮鬼界中經歷多歲， thoát bàng sanh thú đọa quỷ giới trung kinh lịch đa tuế ， 若多百歲、若多千歲，乃至若多百千俱胝那庾多歲， nhược/nhã đa bách tuế 、nhược/nhã đa thiên tuế ，nãi chí nhược/nhã đa bách thiên câu-chi na dữu đa tuế ， 於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故， ư quỷ giới trung bị thọ/thụ cơ luy tiêu khát đẳng khổ 。tội vị tận cố ， 於此世界從一餓鬼國至一餓鬼國， ư thử thế giới tùng nhất ngạ quỷ quốc chí nhất ngạ quỷ quốc ， 乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備受飢羸焦渴等苦。 nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ，bị thọ/thụ cơ luy tiêu khát đẳng khổ 。 若此世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡， nhược/nhã thử thế giới tam tai hoại thời ，bỉ quỹ Pháp nghiệp dư thế vị tận ， 死已轉生他方世界與此同類餓鬼趣中經歷多歲， tử dĩ chuyển sanh tha phương thế giới dữ thử đồng loại ngạ quỷ thú trung kinh lịch đa tuế ， 若多百歲、若多千歲，乃至若多百千俱胝那庾多歲， nhược/nhã đa bách tuế 、nhược/nhã đa thiên tuế ，nãi chí nhược/nhã đa bách thiên câu-chi na dữu đa tuế ， 於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。罪未盡故， ư quỷ giới trung bị thọ/thụ cơ luy tiêu khát đẳng khổ 。tội vị tận cố ， 於他世界從一餓鬼國至一餓鬼國， ư tha thế giới tùng nhất ngạ quỷ quốc chí nhất ngạ quỷ quốc ， 乃至火劫、水劫、風劫未起已來，備受飢羸焦渴等苦。 nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ，bị thọ/thụ cơ luy tiêu khát đẳng khổ 。 若他世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡， nhược/nhã tha thế giới tam tai hoại thời ，bỉ quỹ Pháp nghiệp dư thế vị tận ， 死已轉生餘方世界與此同類餓鬼趣中經歷多 tử dĩ chuyển sanh dư phương thế giới dữ thử đồng loại ngạ quỷ thú trung kinh lịch đa 歲，若多百歲、若多千歲， tuế ，nhược/nhã đa bách tuế 、nhược/nhã đa thiên tuế ， 乃至若多百千俱胝那庾多歲，於鬼界中備受飢羸焦渴等苦。 nãi chí nhược/nhã đa bách thiên câu-chi na dữu đa tuế ，ư quỷ giới trung bị thọ/thụ cơ luy tiêu khát đẳng khổ 。 罪未盡故，於餘世界從一餓鬼國至一餓鬼國， tội vị tận cố ，ư dư thế giới tùng nhất ngạ quỷ quốc chí nhất ngạ quỷ quốc ， 乃至火劫、水劫、風劫未起已來， nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ， 備受飢羸焦渴等苦。如是展轉遍歷十方諸餘世界， bị thọ/thụ cơ luy tiêu khát đẳng khổ 。như thị triển chuyển biến lịch thập phương chư dư thế giới ， 於鬼界中備受飢羸燋渴等苦。 ư quỷ giới trung bị thọ/thụ cơ luy tiêu khát đẳng khổ 。 若彼諸餘十方世界三災壞時，彼匱法業餘勢未盡， nhược/nhã bỉ chư dư thập phương thế giới tam tai hoại thời ，bỉ quỹ Pháp nghiệp dư thế vị tận ， 死已還生此間世界餓鬼趣中， tử dĩ hoàn sanh thử gian thế giới ngạ quỷ thú trung ， 從一餓鬼國至一餓鬼國，乃至火劫、水劫、風劫未起已來， tùng nhất ngạ quỷ quốc chí nhất ngạ quỷ quốc ，nãi chí hỏa kiếp 、thủy kiếp 、phong kiếp vị khởi dĩ lai ， 備受飢羸焦渴等苦。若此世界三災壞時， bị thọ/thụ cơ luy tiêu khát đẳng khổ 。nhược/nhã thử thế giới tam tai hoại thời ， 彼匱法業餘勢未盡，死已復生他餘世界， bỉ quỹ Pháp nghiệp dư thế vị tận ，tử dĩ phục sanh tha dư thế giới ， 遍歷十方餓鬼趣中廣受眾苦。　「如是周流經無量劫， biến lịch thập phương ngạ quỷ thú trung quảng thọ/thụ chúng khổ 。　「như thị châu lưu Kinh vô lượng kiếp ， 彼匱法業餘勢將盡，出餓鬼界來生人中， bỉ quỹ Pháp nghiệp dư thế tướng tận ，xuất ngạ quỷ giới lai sanh nhân trung ， 雖得為人而居下賤，謂或生在生盲聾家， tuy đắc vi/vì/vị nhân nhi cư hạ tiện ，vị hoặc sanh tại sanh manh lung gia ， 或旃荼羅家、或補羯娑家、或屠膾家、或漁獵家、或 hoặc Chiên-đà-la gia 、hoặc bổ yết sa gia 、hoặc đồ quái gia 、hoặc ngư liệp gia 、hoặc 工匠家、或樂人家、或邪見家、或餘猥雜惡律 công tượng gia 、hoặc lạc/nhạc nhân gia 、hoặc tà kiến gia 、hoặc dư ổi tạp ác luật 儀家， nghi gia ， 或所受身無眼、無耳、無鼻、無舌、無手、無足、盲瞎、聾瘂、癰疽、疥癩、風狂、癲癎、癃殘、背 hoặc sở thọ thân vô nhãn 、vô nhĩ 、vô tỳ 、vô thiệt 、vô thủ 、vô túc 、manh hạt 、lung ngọng 、ung thư 、giới lại 、phong cuồng 、điên giản 、lung tàn 、bối 僂、矬陋、攣躄、諸根缺減、黧黮、窮悴、頑嚚、無 lũ 、矬lậu 、luyên tích 、chư căn khuyết giảm 、lê 黮、cùng tụy 、ngoan ngân 、vô 識，諸有所為人皆輕誚， thức ，chư hữu sở vi/vì/vị nhân giai khinh tiếu ， 或所生處不聞佛名、法名、僧名、菩薩名、獨覺名， hoặc sở sanh xứ bất văn Phật danh 、Pháp danh 、tăng danh 、Bồ Tát danh 、độc Giác danh ， 或復生於幽暗世界，恒無晝夜不覩光明，居處險阻穢惡毒刺。 hoặc phục sanh ư u ám thế giới ，hằng vô trú dạ bất đổ quang minh ，cư xử hiểm trở uế ác độc thứ 。 何以故？善現！彼匱法業造作增長極深重 hà dĩ cố ？thiện hiện ！bỉ quỹ Pháp nghiệp tạo tác tăng trưởng cực thâm trọng 故，受如是等不可愛樂圓滿苦果， cố ，thọ/thụ như thị đẳng bất khả ái lạc/nhạc viên mãn khổ quả ， 品類眾多難可具說。 phẩm loại chúng đa nạn/nan khả cụ thuyết 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 舍利子白佛言：「世尊！如來常說罪中重者謂五無間，今說第六造作增長壞正法業， Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai thường thuyết tội trung trọng giả vị ngũ Vô gián ，kim thuyết đệ lục tạo tác tăng trưởng hoại chánh pháp nghiệp ， 與五無間為相似耶？」　佛言：「舍利子！壞正法 dữ ngũ Vô gián vi/vì/vị tương tự da ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！hoại chánh pháp 業最極麁重，不可以比五無間業。 nghiệp tối cực thô trọng ，bất khả dĩ bỉ ngũ Vô gián nghiệp 。 謂彼聞說甚深般若波羅蜜多， vị bỉ văn thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 即便不信誹謗毀呰言：『如是語，非諸如來、應、正等覺之所演說， tức tiện bất tín phỉ báng hủy 呰ngôn ：『như thị ngữ ，phi chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác chi sở diễn thuyết ， 非法、非律、非大師教，我等於此不應修學。 phi pháp 、phi luật 、phi Đại sư giáo ，ngã đẳng ư thử bất ưng tu học 。 』是謗法人自謗般若波羅蜜多， 』thị báng pháp nhân tự báng Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 亦教無量有情毀謗；自壞其身，亦令他壞；自飲毒藥， diệc giáo vô lượng hữu tình hủy báng ；tự hoại kỳ thân ，diệc lệnh tha hoại ；tự ẩm độc dược ， 亦令他飲；自失生天解脫樂果， diệc lệnh tha ẩm ；tự thất sanh thiên giải thoát lạc/nhạc quả ， 亦令他失；自持其身足地獄火， diệc lệnh tha thất ；tự trì kỳ thân túc địa ngục hỏa ， 亦以他身足地獄火；自不信解甚深般若波羅蜜多， diệc dĩ tha thân túc địa ngục hỏa ；tự bất tín giải thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 亦轉教他令不信解甚深般若波羅蜜多；自溺苦海，亦令他溺。 diệc chuyển giáo tha lệnh bất tín giải thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ；tự nịch khổ hải ，diệc lệnh tha nịch 。 　「舍利子！我於如是甚深般若波羅蜜多， 　「Xá-lợi-tử ！ngã ư như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 尚不欲令謗正法者聞其名字， thượng bất dục lệnh báng chánh pháp giả văn kỳ danh tự ， 況為彼說！舍利子！謗正法者， huống vi/vì/vị bỉ thuyết ！Xá-lợi-tử ！báng chánh pháp giả ， 我尚不聽住菩薩乘諸善男子、善女人等聞其名字， ngã thượng bất thính trụ/trú Bồ-tát thừa chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng văn kỳ danh tự ， 況令眼見！豈許共住？何以故？舍利子！諸有謗毀甚深般若波羅蜜 huống lệnh nhãn kiến ！khởi hứa cộng trụ ？hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！chư hữu báng hủy thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 多，當知彼名壞正法者，墮黑暗類如穢蝸螺， đa ，đương tri bỉ danh hoại chánh pháp giả ，đọa hắc ám loại như uế oa loa ， 自污污他如潰糞聚。若有信用壞法者言， tự ô ô tha như hội phẩn tụ 。nhược hữu tín dụng hoại pháp giả ngôn ， 亦受如前所說大苦。 diệc thọ/thụ như tiền sở thuyết đại khổ 。 舍利子！諸有破壞甚深般若波羅蜜多， Xá-lợi-tử ！chư hữu phá hoại thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 當知彼類即是地獄、傍生、餓鬼，決定當受極重猛利無邊大苦， đương tri bỉ loại tức thị địa ngục 、bàng sanh 、ngạ quỷ ，quyết định đương thọ/thụ cực trọng mãnh lợi vô biên đại khổ ， 是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。」　時， thị cố trí giả bất ưng hủy báng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。」　thời ， 舍利子復白佛言：「世尊！何緣但說如是壞正法者墮 Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà duyên đãn thuyết như thị hoại chánh pháp giả đọa 大地獄、傍生、鬼界長時受苦， đại địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới trường/trưởng thời thọ khổ ， 而不說彼形貌身量？」　佛言：「舍利子！止！不應說壞正法者當 nhi bất thuyết bỉ hình mạo thân lượng ？」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！chỉ ！bất ưng thuyết hoại chánh pháp giả đương 來所受惡趣形量。 lai sở thọ ác thú hình lượng 。 何以故？舍利子！若我具說壞正法者當來所受惡趣形量， hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！nhược/nhã ngã cụ thuyết hoại chánh pháp giả đương lai sở thọ ác thú hình lượng ， 彼聞驚怖當吐熱血便致命終或近死苦， bỉ văn kinh phố đương thổ nhiệt huyết tiện trí mạng chung hoặc cận tử khổ ， 心頓憂惱如中毒箭，身漸枯悴如逢霜草。 tâm đốn ưu não như trung độc tiễn ，thân tiệm khô tụy như phùng sương thảo 。 恐彼聞說壞正法者當受如是大醜苦身， khủng bỉ văn thuyết hoại chánh pháp giả đương thọ/thụ như thị Đại xú khổ thân ， 徒自驚惶喪失身命，我愍彼故， đồ tự kinh hoàng tang thất thân mạng ，ngã mẫn bỉ cố ， 不為汝說壞正法罪形貌身量。 bất vi/vì/vị nhữ thuyết hoại chánh pháp tội hình mạo thân lượng 。 」　舍利子言：「惟願佛說壞正法者當來所受惡趣形量， 」　Xá-lợi-tử ngôn ：「duy nguyện Phật thuyết hoại chánh pháp giả đương lai sở thọ ác thú hình lượng ， 明誡未來令知謗法當獲大苦不造斯罪。 minh giới vị lai lệnh tri báng pháp đương hoạch đại khổ bất tạo tư tội 。 」　佛言：「舍利子！我先所說足為明誡，謂未來世諸善男子、善女人等， 」　Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！ngã tiên sở thuyết túc vi/vì/vị minh giới ，vị vị lai thế chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 聞我所說壞正法業造作增長極圓滿者， văn ngã sở thuyết hoại chánh pháp nghiệp tạo tác tăng trưởng cực viên mãn giả ， 墮大地獄、傍生、鬼界一一趣中長時受苦， đọa đại địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới nhất nhất thú trung trường/trưởng thời thọ khổ ， 足自兢持不謗正法。」　時， túc tự căng trì bất báng chánh pháp 。」　thời ， 舍利子便白佛言：「唯然！世尊！唯然！善逝！當來素性諸善男子、善女人等， Xá-lợi-tử tiện bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ！Thế Tôn ！duy nhiên ！Thiện-Thệ ！đương lai tố tánh chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 聞佛先說謗正法罪感長時苦足為明誡， văn Phật tiên thuyết báng chánh pháp tội cảm trường/trưởng thời khổ túc vi/vì/vị minh giới ， 寧捨身命終不謗法，勿我未來當受斯苦。 ninh xả thân mạng chung bất báng pháp ，vật ngã vị lai đương thọ/thụ tư khổ 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 具壽善現白佛言：「世尊！若有聰慧諸善男子、善女人等， cụ thọ thiện hiện bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu thông tuệ chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 聞佛所說謗正法人於當來世久受大苦，應善護持身、語、意業， văn Phật sở thuyết báng chánh pháp nhân ư đương lai thế cửu thọ/thụ đại khổ ，ưng thiện hộ trì thân 、ngữ 、ý nghiệp ， 勿於正法誹謗毀壞，墮三惡趣長時受苦， vật ư chánh pháp phỉ báng hủy hoại ，đọa tam ác thú trường/trưởng thời thọ khổ ， 於久遠時不得見佛、不聞正法、不值遇僧， ư cữu viễn thời bất đắc kiến Phật 、bất văn chánh pháp 、bất trực ngộ tăng ， 不得生於有佛國土， bất đắc sanh ư hữu Phật quốc độ ， 雖生人趣下賤、貧窮、醜陋、頑愚、支體缺減，諸有所說人不信受。 tuy sanh nhân thú hạ tiện 、bần cùng 、xú lậu 、ngoan ngu 、chi thể khuyết giảm ，chư hữu sở thuyết nhân bất tín thọ 。 」　具壽善現復白佛言：「造作增長感匱法業， 」　cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「tạo tác tăng trưởng cảm quỹ Pháp nghiệp ， 豈不由習惡語業耶？」佛言：「善現！如是！如是！實由串習惡語業故， khởi bất do tập ác ngữ nghiệp da ？」Phật ngôn ：「thiện hiện ！như thị ！như thị ！thật do xuyến tập ác ngữ nghiệp cố ， 造作增長感匱法業。於我正法毘奈耶中， tạo tác tăng trưởng cảm quỹ Pháp nghiệp 。ư ngã chánh pháp tỳ nại da trung ， 當有愚癡諸出家者，彼雖稱我以為大師， đương hữu ngu si chư xuất gia giả ，bỉ tuy xưng ngã dĩ vi/vì/vị Đại sư ， 而於我說甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞。 nhi ư ngã thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phỉ báng hủy hoại 。 善現當知！若有謗毀甚深般若波羅蜜多， thiện hiện đương tri ！nhược hữu báng hủy thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 則為謗毀諸佛無上正等菩提。 tức vi áng hủy chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 若有謗毀諸佛無上正等菩提， nhược hữu báng hủy chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 則為謗毀過去未來現在諸佛一切相智。 tức vi áng hủy quá khứ vị lai hiện tại chư Phật nhất thiết tướng trí 。 若有謗毀過去未來現在諸佛一切相智，則為謗毀一切如來、應、正等覺。 nhược hữu báng hủy quá khứ vị lai hiện tại chư Phật nhất thiết tướng trí ，tức vi áng hủy nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 。 若有謗毀一切如來、應、正等覺， nhược hữu báng hủy nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ， 則為謗毀佛寶、法寶、苾芻僧寶。若有謗毀佛法僧寶， tức vi áng hủy Phật bảo 、pháp bảo 、Bí-sô tăng bảo 。nhược hữu báng hủy Phật pháp tăng bảo ， 則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正見， tức đương báng hủy thế gian chánh kiến 。nhược/nhã đương báng hủy thế gian chánh kiến ， 則當謗毀布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， tức đương báng hủy bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 亦當謗毀內空乃至無性自性空， diệc đương báng hủy nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không ， 亦當謗毀四念住乃至八聖道支， diệc đương báng hủy tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi ， 如是乃至亦當謗毀如來十力乃至十八佛不共法， như thị nãi chí diệc đương báng hủy Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp ， 亦當謗毀一切智、道相智、一切相智。彼由謗毀一切相智， diệc đương báng hủy nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí 。bỉ do báng hủy nhất thiết tướng trí ， 即便攝受無量無數無邊罪業。 tức tiện nhiếp thọ vô lượng vô số vô biên tội nghiệp 。 由彼攝受無量無數無邊罪業， do bỉ nhiếp thọ vô lượng vô số vô biên tội nghiệp ， 即便攝受一切地獄、傍生、鬼界及人趣中無量無數無邊大苦。 tức tiện nhiếp thọ nhất thiết địa ngục 、bàng sanh 、quỷ giới cập nhân thú trung vô lượng vô số vô biên đại khổ 。 」　具壽善現復白佛言：「彼諸愚夫幾因緣故， 」　cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「bỉ chư ngu phu kỷ nhân duyên cố ， 謗毀如是甚深般若波羅蜜多？」　佛言：「善現！由四因緣， báng hủy như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ？」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！do tứ nhân duyên ， 彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。 bỉ chư ngu phu báng hủy như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何等為四？一者、為諸邪魔所扇惑故， hà đẳng vi/vì/vị tứ ？nhất giả 、vi/vì/vị chư tà ma sở phiến hoặc cố ， 彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。二者、於甚深法不信解故， bỉ chư ngu phu báng hủy như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。nhị giả 、ư thậm thâm Pháp bất tín giải cố ， 彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。 bỉ chư ngu phu báng hủy như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 三者、不勤精進，耽著五蘊，諸惡知識所攝受故， tam giả 、bất cần tinh tấn ，đam trước ngũ uẩn ，chư ác tri thức sở nhiếp thọ cố ， 彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。 bỉ chư ngu phu báng hủy như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 四者、多懷瞋恚，樂行惡法，憙自高舉，輕蔑他故， tứ giả 、đa hoài sân khuể ，lạc/nhạc hạnh/hành/hàng ác pháp ，hỉ tự cao cử ，khinh miệt tha cố ， 彼諸愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多。 bỉ chư ngu phu báng hủy như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 善現！彼諸愚夫由具如是四因緣故， thiện hiện ！bỉ chư ngu phu do cụ như thị tứ nhân duyên cố ， 謗毀如是甚深般若波羅蜜多，由此當來受無量苦。 báng hủy như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，do thử đương lai thọ/thụ vô lượng khổ 。 」具壽善現復白佛言：「世尊！世間愚夫不勤精 」cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thế gian ngu phu bất cần tinh 進，為惡知識之所攝受，未種善根具諸惡行， tiến/tấn ，vi/vì/vị ác tri thức chi sở nhiếp thọ ，vị chủng thiện căn cụ chư ác hạnh/hành/hàng ， 於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。 ư Phật sở thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thật nạn/nan tín giải 。 」　佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。 」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 世間愚夫不勤精進，為惡知識之所攝受。 thế gian ngu phu bất cần tinh tấn ，vi/vì/vị ác tri thức chi sở nhiếp thọ 。 未種善根具諸惡行， vị chủng thiện căn cụ chư ác hạnh/hành/hàng ， 於我所說甚深般若波羅蜜多實難信解。」　具壽善現復白佛言：「如是般若波羅蜜多， ư ngã sở thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thật nạn/nan tín giải 。」　cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 云何甚深難信難解？」　佛言：「善現！色無縛無解。 vân hà thậm thâm nạn/nan tín nạn/nan giải ？」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！sắc vô phược vô giải 。 何以故？以色無所有性，為色自性故。 hà dĩ cố ？dĩ sắc vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị sắc tự tánh cố 。 受、想、行、識無縛無解。何以故？以受、想、行、識無所有性， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô phược vô giải 。hà dĩ cố ？dĩ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô sở hữu tánh ， 為受、想、行、識自性故。 vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tự tánh cố 。 　「善現！眼處乃至意處無縛無解。何以故？以眼處乃至意處無所有性， 　「thiện hiện ！nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ vô phược vô giải 。hà dĩ cố ？dĩ nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ vô sở hữu tánh ， 為眼處乃至意處自性故。 vi/vì/vị nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ tự tánh cố 。 色處乃至法處無縛無解。何以故？以色處乃至法處無所有性， sắc xử nãi chí Pháp xứ vô phược vô giải 。hà dĩ cố ？dĩ sắc xử nãi chí Pháp xứ vô sở hữu tánh ， 為色處乃至法處自性故。 vi/vì/vị sắc xử nãi chí Pháp xứ tự tánh cố 。 　「善現！眼界乃至意界無縛無解。 　「thiện hiện ！nhãn giới nãi chí ý giới vô phược vô giải 。 何以故？以眼界乃至意界無所有性，為眼界乃至意界自性故。 hà dĩ cố ？dĩ nhãn giới nãi chí ý giới vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị nhãn giới nãi chí ý giới tự tánh cố 。 色界乃至法界無縛無解。 sắc giới nãi chí Pháp giới vô phược vô giải 。 何以故？以色界乃至法界無所有性，為色界乃至法界自性故。 hà dĩ cố ？dĩ sắc giới nãi chí Pháp giới vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị sắc giới nãi chí Pháp giới tự tánh cố 。 眼識界乃至意識界無縛無解。 nhãn thức giới nãi chí ý thức giới vô phược vô giải 。 何以故？以眼識界乃至意識界無所有性， hà dĩ cố ？dĩ nhãn thức giới nãi chí ý thức giới vô sở hữu tánh ， 為眼識界乃至意識界自性故。眼觸乃至意觸無縛無解。 vi/vì/vị nhãn thức giới nãi chí ý thức giới tự tánh cố 。nhãn xúc nãi chí ý xúc vô phược vô giải 。 何以故？以眼觸乃至意觸無所有性， hà dĩ cố ？dĩ nhãn xúc nãi chí ý xúc vô sở hữu tánh ， 為眼觸乃至意觸自性故。 vi/vì/vị nhãn xúc nãi chí ý xúc tự tánh cố 。 眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無縛無解。 nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô phược vô giải 。 何以故？以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無所有性， hà dĩ cố ？dĩ nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ vô sở hữu tánh ， 為眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性 vi/vì/vị nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh 故。 cố 。 　「善現！布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛無解。 　「thiện hiện ！bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa vô phược vô giải 。 何以故？以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無所有性， hà dĩ cố ？dĩ bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa vô sở hữu tánh ， 為布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自性故。 vi/vì/vị bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa tự tánh cố 。 　「善現！內空乃至無性自性空無縛無解。 　「thiện hiện ！nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không vô phược vô giải 。 何以故？以內空乃至無性自性空無所有性， hà dĩ cố ？dĩ nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không vô sở hữu tánh ， 為內空乃至無性自性空自性故。 vi/vì/vị nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tánh cố 。 　「善現！四念住乃至八聖道支無縛無解。 　「thiện hiện ！tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi vô phược vô giải 。 何以故？以四念住乃至八聖道支無所有性，為四念住乃至八聖道支自性故。 hà dĩ cố ？dĩ tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi tự tánh cố 。 　「善現！如是乃至如來十力乃至十八佛不共法無縛 　「thiện hiện ！như thị nãi chí Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp vô phược 無解。 vô giải 。 何以故？以如來十力乃至十八佛不共法無所有性， hà dĩ cố ？dĩ Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp vô sở hữu tánh ， 為如來十力乃至十八佛不共法自性故。　「善現！一切智無縛無解。 vi/vì/vị Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp tự tánh cố 。　「thiện hiện ！nhất thiết trí vô phược vô giải 。 何以故？以一切智無所有性，為一切智自性故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết trí vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị nhất thiết trí tự tánh cố 。 道相智、一切相智無縛無解。 đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí vô phược vô giải 。 何以故？以道相智、一切相智無所有性，為道相智、一切相智自性故。 hà dĩ cố ？dĩ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí tự tánh cố 。 「復次，善現！色前際無縛無解。 「phục thứ ，thiện hiện ！sắc tiền tế vô phược vô giải 。 何以故？以色前際無所有性，為色前際自性故。 hà dĩ cố ？dĩ sắc tiền tế vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị sắc tiền tế tự tánh cố 。 受、想、行、識前際無縛無解。 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tiền tế vô phược vô giải 。 何以故？以受、想、行、識前際無所有性，為受、想、行、識前際自性故。 hà dĩ cố ？dĩ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tiền tế vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tiền tế tự tánh cố 。 如是乃至一切智前際無縛無解。 như thị nãi chí nhất thiết trí tiền tế vô phược vô giải 。 何以故？以一切智前際無所有性，為一切智前際自性故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết trí tiền tế vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị nhất thiết trí tiền tế tự tánh cố 。 道相智、一切相智前際無縛無解。 đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí tiền tế vô phược vô giải 。 何以故？以道相智、一切相智前際無所有性， hà dĩ cố ？dĩ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí tiền tế vô sở hữu tánh ， 為道相智、一切相智前際自性故。　「善現！色後際無縛無解。 vi/vì/vị đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí tiền tế tự tánh cố 。　「thiện hiện ！sắc hậu tế vô phược vô giải 。 何以故？以色後際無所有性，為色後際自性故。 hà dĩ cố ？dĩ sắc hậu tế vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị sắc hậu tế tự tánh cố 。 受、想、行、識後際無縛無解。 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức hậu tế vô phược vô giải 。 何以故？以受、想、行、識後際無所有性，為受、想、行、識後際自性故。 hà dĩ cố ？dĩ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức hậu tế vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức hậu tế tự tánh cố 。 如是乃至一切智後際無縛無解。 như thị nãi chí nhất thiết trí hậu tế vô phược vô giải 。 何以故？以一切智後際無所有性，為一切智後際自性故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết trí hậu tế vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị nhất thiết trí hậu tế tự tánh cố 。 道相智、一切相智後際無縛無解。 đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí hậu tế vô phược vô giải 。 何以故？以道相智、一切相智後際無所有性， hà dĩ cố ？dĩ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí hậu tế vô sở hữu tánh ， 為道相智、一切相智自性故。　「善現！色中際無縛無解。 vi/vì/vị đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí tự tánh cố 。　「thiện hiện ！sắc trung tế vô phược vô giải 。 何以故？以色中際無所有性，為色中際自性故。 hà dĩ cố ？dĩ sắc trung tế vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị sắc trung tế tự tánh cố 。 受、想、行、識中際無縛無解。 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trung tế vô phược vô giải 。 何以故？以受、想、行、識中際無所有性， hà dĩ cố ？dĩ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trung tế vô sở hữu tánh ， 為受、想、行、識中際自性故；如是乃至一切智中際無縛無解。 vi/vì/vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trung tế tự tánh cố ；như thị nãi chí nhất thiết trí trung tế vô phược vô giải 。 何以故？以一切智中際無所有性，為一切智中際自性故。 hà dĩ cố ？dĩ nhất thiết trí trung tế vô sở hữu tánh ，vi/vì/vị nhất thiết trí trung tế tự tánh cố 。 道相智、一切相智中際無縛無解。 đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí trung tế vô phược vô giải 。 何以故？以道相智、一切相智中際無所有性， hà dĩ cố ？dĩ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí trung tế vô sở hữu tánh ， 為道相智、一切相智中際自性故。 vi/vì/vị đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí trung tế tự tánh cố 。 」具壽善現復白佛言：「世尊！不勤精進、未種善 」cụ thọ thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất cần tinh tấn 、vị chủng thiện 根、具不善根、惡友所攝、懈怠增上、隨魔力行、 căn 、cụ bất thiện căn 、ác hữu sở nhiếp 、giải đãi tăng thượng 、tùy ma lực hạnh/hành/hàng 、 精進微劣、失念惡慧補特伽羅， tinh tấn vi liệt 、thất niệm ác tuệ Bổ-đặc-già-la ， 於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。 ư Phật sở thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thật nạn/nan tín giải 。 」　佛言：「善現！如是！如是！如汝所說。 」　Phật ngôn ：「thiện hiện ！như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 不勤精進、未種善根、具不善根、惡友所攝、懈怠增上、隨魔力行、精進微 bất cần tinh tấn 、vị chủng thiện căn 、cụ bất thiện căn 、ác hữu sở nhiếp 、giải đãi tăng thượng 、tùy ma lực hạnh/hành/hàng 、tinh tấn vi 劣、失念惡慧補特伽羅， liệt 、thất niệm ác tuệ Bổ-đặc-già-la ， 於我所說甚深般若波羅蜜多實難信解。 ư ngã sở thuyết thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thật nạn/nan tín giải 。 所以者何？善現！色清淨即果清淨，果清淨即色清淨， sở dĩ giả hà ？thiện hiện ！sắc thanh tịnh tức quả thanh tịnh ，quả thanh tịnh tức sắc thanh tịnh ， 是色清淨與果清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị sắc thanh tịnh dữ quả thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 受、想、行、識清淨即果清淨，果清淨即受、想、行、識清淨， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh tức quả thanh tịnh ，quả thanh tịnh tức thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh ， 是受、想、行、識清淨與果清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh dữ quả thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至一切菩薩摩訶薩行清淨即果清淨， như thị nãi chí nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thanh tịnh tức quả thanh tịnh ， 果清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨， quả thanh tịnh tức nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thanh tịnh ， 是一切菩薩摩訶薩行清淨與果清淨， thị nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thanh tịnh dữ quả thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。諸佛無上正等菩提清淨即果清淨， vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thanh tịnh tức quả thanh tịnh ， 果清淨即諸佛無上正等菩提清淨， quả thanh tịnh tức chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thanh tịnh ， 是諸佛無上正等菩提清淨與果清淨， thị chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thanh tịnh dữ quả thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。　「復次，善現！色清淨即般若波羅蜜多清淨， vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。　「phục thứ ，thiện hiện ！sắc thanh tịnh tức Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ， 般若波羅蜜多清淨即色清淨， Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh tức sắc thanh tịnh ， 是色清淨與般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị sắc thanh tịnh dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 受、想、行、識清淨即般若波羅蜜多清淨， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh tức Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ， 般若波羅蜜多清淨即受、想、行、識清淨， Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh tức thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh ， 是受、想、行、識清淨與般若波羅蜜多清淨， thị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至一切智清淨即般若波羅蜜多清淨，般若波羅蜜多清淨即一切智清淨， như thị nãi chí nhất thiết trí thanh tịnh tức Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ，Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh tức nhất thiết trí thanh tịnh ， 是一切智清淨與般若波羅蜜多清淨， thị nhất thiết trí thanh tịnh dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 道相智、一切相智清淨即般若波羅蜜多清淨， đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh tức Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ， 般若波羅蜜多清淨即道相智、一切相智清淨， Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh tức đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 是道相智、一切相智清淨與般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 「復次，善現！色清淨即一切智智清淨， 「phục thứ ，thiện hiện ！sắc thanh tịnh tức nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 一切智智清淨即色清淨， nhất thiết trí trí thanh tịnh tức sắc thanh tịnh ， 是色清淨與一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị sắc thanh tịnh dữ nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 受、想、行、識清淨即一切智智清淨， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh tức nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 一切智智清淨即受、想、行、識清淨，是受、想、行、識清淨與一切智智清淨， nhất thiết trí trí thanh tịnh tức thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh ，thị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh dữ nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至一切智清淨即一切智智清淨， như thị nãi chí nhất thiết trí thanh tịnh tức nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 一切智智清淨即一切智清淨，是一切智清淨與一切智智清淨， nhất thiết trí trí thanh tịnh tức nhất thiết trí thanh tịnh ，thị nhất thiết trí thanh tịnh dữ nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 道相智、一切相智清淨即一切智智清淨， đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh tức nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 一切智智清淨即道相智、一切相智清淨， nhất thiết trí trí thanh tịnh tức đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 是道相智、一切相智清淨與一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。　「復次， thị đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh dữ nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。　「phục thứ ， 善現！不二清淨即色清淨，色清淨即不二清淨， thiện hiện ！bất nhị thanh tịnh tức sắc thanh tịnh ，sắc thanh tịnh tức bất nhị thanh tịnh ， 是不二清淨與色清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị bất nhị thanh tịnh dữ sắc thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 不二清淨即受、想、行、識清淨， bất nhị thanh tịnh tức thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh ， 受、想、行、識清淨即不二清淨，是不二清淨與受、想、行、識清淨， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh tức bất nhị thanh tịnh ，thị bất nhị thanh tịnh dữ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至不二清淨即一切智清淨，一切智清淨即不二清淨， như thị nãi chí bất nhị thanh tịnh tức nhất thiết trí thanh tịnh ，nhất thiết trí thanh tịnh tức bất nhị thanh tịnh ， 是不二清淨與一切智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị bất nhị thanh tịnh dữ nhất thiết trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 不二清淨即道相智、一切相智清淨， bất nhị thanh tịnh tức đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 道相智、一切相智清淨即不二清淨， đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh tức bất nhị thanh tịnh ， 是不二清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。　「復次， thị bất nhị thanh tịnh dữ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。　「phục thứ ， 善現！我、有情乃至知者、見者清淨即色清淨， thiện hiện ！ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh tức sắc thanh tịnh ， 色清淨即我、有情乃至知者、見者清淨， sắc thanh tịnh tức ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh ， 是我、有情乃至知者、見者清淨與色清淨， thị ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh dữ sắc thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 我、有情乃至知者、見者清淨即受、想、行、識清淨， ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh tức thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh ， 受、想、行、識清淨即我、有情乃至知者、見者清淨， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh tức ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh ， 是我、有情乃至知者、見者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh dữ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至我、有情乃至知者、見者清淨即一切智 như thị nãi chí ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh tức nhất thiết trí 清淨， thanh tịnh ， 一切智清淨即我、有情乃至知者、見者清淨， nhất thiết trí thanh tịnh tức ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh ， 是我、有情乃至知者、見者清淨與一切智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh dữ nhất thiết trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 我、有情乃至知者、見者清淨即道相智、一切相智清淨， ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh tức đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 道相智、一切相智清淨即我、有情乃至知者、見者清 đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh tức ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh 淨， tịnh ， 是我、有情乃至知者、見者清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。　「復次， thị ngã 、hữu tình nãi chí tri giả 、kiến giả thanh tịnh dữ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。　「phục thứ ， 善現！貪、瞋、癡清淨即色清淨， thiện hiện ！tham 、sân 、si thanh tịnh tức sắc thanh tịnh ， 色清淨即貪、瞋、癡清淨，是貪、瞋、癡清淨與色清淨， sắc thanh tịnh tức tham 、sân 、si thanh tịnh ，thị tham 、sân 、si thanh tịnh dữ sắc thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。貪、瞋、癡清淨即受、想、行、識清淨， vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。tham 、sân 、si thanh tịnh tức thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh ， 受、想、行、識清淨即貪、瞋、癡清淨， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh tức tham 、sân 、si thanh tịnh ， 是貪、瞋、癡清淨與受、想、行、識清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị tham 、sân 、si thanh tịnh dữ thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至貪、瞋、癡清淨即一切智清淨， như thị nãi chí tham 、sân 、si thanh tịnh tức nhất thiết trí thanh tịnh ， 一切智清淨即貪、瞋、癡清淨， nhất thiết trí thanh tịnh tức tham 、sân 、si thanh tịnh ， 是貪、瞋、癡清淨與一切智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị tham 、sân 、si thanh tịnh dữ nhất thiết trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 貪、瞋、癡清淨即道相智、一切相智清淨， tham 、sân 、si thanh tịnh tức đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 道相智、一切相智清淨即貪、瞋、癡清淨， đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh tức tham 、sân 、si thanh tịnh ， 是貪、瞋、癡清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。　「復次， thị tham 、sân 、si thanh tịnh dữ đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。　「phục thứ ， 善現！色清淨故受清淨，受清淨故色清淨， thiện hiện ！sắc thanh tịnh cố thọ/thụ thanh tịnh ，thọ/thụ thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ， 是色清淨與受清淨，無二、無別、無壞、無斷。 thị sắc thanh tịnh dữ thọ/thụ thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是受清淨故想清淨，想清淨故行清淨， như thị thọ/thụ thanh tịnh cố tưởng thanh tịnh ，tưởng thanh tịnh cố hạnh/hành/hàng thanh tịnh ， 行清淨故識清淨，識清淨故眼處乃至意處清淨， hạnh/hành/hàng thanh tịnh cố thức thanh tịnh ，thức thanh tịnh cố nhãn xứ/xử nãi chí ý xứ thanh tịnh ， 意處清淨故色處乃至法處清淨， ý xứ thanh tịnh cố sắc xử nãi chí Pháp xứ thanh tịnh ， 法處清淨故眼界乃至意界清淨， Pháp xứ thanh tịnh cố nhãn giới nãi chí ý giới thanh tịnh ， 意界清淨故色界乃至法界清淨， ý giới thanh tịnh cố sắc giới nãi chí Pháp giới thanh tịnh ， 法界清淨故眼識界乃至意識界清淨，意識界清淨故眼觸乃至意觸清淨， Pháp giới thanh tịnh cố nhãn thức giới nãi chí ý thức giới thanh tịnh ，ý thức giới thanh tịnh cố nhãn xúc nãi chí ý xúc thanh tịnh ， 意觸清淨故眼觸為緣所生諸受乃至意觸為 ý xúc thanh tịnh cố nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nãi chí ý xúc vi/vì/vị 緣所生諸受清淨， duyên sở sanh chư thọ/thụ thanh tịnh ， 意觸為緣所生諸受清淨故無明乃至老死愁歎苦憂惱清淨， ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ thanh tịnh cố vô minh nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh ， 老死愁歎苦憂惱清淨故般若波羅蜜多乃至布施 lão tử sầu thán khổ ưu não thanh tịnh cố Bát-nhã Ba-la-mật đa nãi chí bố thí 波羅蜜多清淨， Ba-la-mật-đa thanh tịnh ， 布施波羅蜜多清淨故內空乃至無性自性空清淨， bố thí Ba-la-mật đa thanh tịnh cố nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không thanh tịnh ， 無性自性空清淨故四念住乃至八聖道支清淨， Vô tánh tự tánh không thanh tịnh cố tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi thanh tịnh ， 八聖道支清淨故展轉乃至佛十力乃至十八佛不共法清 bát thánh đạo chi thanh tịnh cố triển chuyển nãi chí Phật thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp thanh 淨，十八佛不共法清淨故一切智清淨， tịnh ，thập bát Phật bất cộng pháp thanh tịnh cố nhất thiết trí thanh tịnh ， 一切智清淨故道相智清淨， nhất thiết trí thanh tịnh cố đạo tướng trí thanh tịnh ， 道相智清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故道相智清淨， đạo tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố đạo tướng trí thanh tịnh ， 是道相智清淨與一切相智清淨， thị đạo tướng trí thanh tịnh dữ nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 「復次，善現！般若波羅蜜多清淨故色清淨， 「phục thứ ，thiện hiện ！Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ， 色清淨故一切智智清淨， sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若般若波羅蜜多清淨，若色清淨，若一切智智清淨， nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至般若波羅蜜多清淨故一切相智清淨， quảng thuyết nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 一切相智清淨故一切智智清淨，若般若波羅蜜多清淨，若一切相智清淨， nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至布施波羅蜜多清淨故色清淨， như thị nãi chí bố thí Ba-la-mật đa thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ， 色清淨故一切智智清淨，若布施波羅蜜多清淨， sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã bố thí Ba-la-mật đa thanh tịnh ， 若色清淨，若一切智智清淨， nhược/nhã sắc thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至布施波羅蜜多清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切智智清淨， quảng thuyết nãi chí bố thí Ba-la-mật đa thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若布施波羅蜜多清淨，若一切相智清淨， nhược/nhã bố thí Ba-la-mật đa thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 　「善現！內空清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨， 　「thiện hiện ！nội không thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ，sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若內空清淨，若色清淨，若一切智智清淨， nhược/nhã nội không thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至內空清淨故一切相智清淨， quảng thuyết nãi chí nội không thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 一切相智清淨故一切智智清淨，若內空清淨，若一切相智清淨， nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã nội không thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至無性自性空清淨故色清淨， như thị nãi chí Vô tánh tự tánh không thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ， 色清淨故一切智智清淨，若無性自性空清淨，若色清淨， sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã Vô tánh tự tánh không thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至無性自性空清淨故一切相智清淨， quảng thuyết nãi chí Vô tánh tự tánh không thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 一切相智清淨故一切智智清淨， nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若無性自性空清淨，若一切相智清淨，若一切智智清淨， nhược/nhã Vô tánh tự tánh không thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 　「善現！四念住清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨， 　「thiện hiện ！tứ niệm trụ thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ，sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若四念住清淨，若色清淨，若一切智智清淨， nhược/nhã tứ niệm trụ thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至四念住清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切智智清淨， quảng thuyết nãi chí tứ niệm trụ thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若四念住清淨，若一切相智清淨， nhược/nhã tứ niệm trụ thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至八聖道支清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨， như thị nãi chí bát thánh đạo chi thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ，sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若八聖道支清淨，若色清淨， nhược/nhã bát thánh đạo chi thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至八聖道支清淨故一切相智清淨， quảng thuyết nãi chí bát thánh đạo chi thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 一切相智清淨故一切智智清淨，若八聖道支清淨， nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã bát thánh đạo chi thanh tịnh ， 若一切相智清淨，若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 「善現！如是乃至如來十力清淨故色清淨， 「thiện hiện ！như thị nãi chí Như Lai thập lực thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ， 色清淨故一切智智清淨，若如來十力清淨， sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã Như Lai thập lực thanh tịnh ， 若色清淨，若一切智智清淨， nhược/nhã sắc thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至如來十力清淨故一切相智清淨，一切相智清淨故一切智智清淨， quảng thuyết nãi chí Như Lai thập lực thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若如來十力清淨，若一切相智清淨， nhược/nhã Như Lai thập lực thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至十八佛不共法清淨故色清淨， như thị nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ， 色清淨故一切智智清淨，若十八佛不共法清淨，若色清淨， sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã thập bát Phật bất cộng pháp thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至十八佛不共法清淨故一切相智清 quảng thuyết nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh 淨，一切相智清淨故一切智智清淨， tịnh ，nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若十八佛不共法清淨，若一切相智清淨， nhược/nhã thập bát Phật bất cộng pháp thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 　「善現！一切智清淨故色清淨，色清淨故一切智智清淨， 　「thiện hiện ！nhất thiết trí thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ，sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若一切智清淨，若色清淨， nhược/nhã nhất thiết trí thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至一切智清淨故一切相智清淨， quảng thuyết nãi chí nhất thiết trí thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 一切相智清淨故一切智智清淨，若一切智清淨，若一切相智清淨， nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至一切相智清淨故色清淨， như thị nãi chí nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ， 色清淨故一切智智清淨，若一切相智清淨，若色清淨， sắc thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ， 若一切智智清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至一切相智清淨故道相智清淨， quảng thuyết nãi chí nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố đạo tướng trí thanh tịnh ， 道相智清淨故一切智智清淨，若一切相智清淨， đạo tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若道相智清淨，若一切智智清淨， nhược/nhã đạo tướng trí thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。　「復次， vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。　「phục thứ ， 善現！一切智智清淨故色清淨，色清淨故般若波羅蜜多清淨， thiện hiện ！nhất thiết trí trí thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ，sắc thanh tịnh cố Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ， 若一切智智清淨，若色清淨， nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ， 若般若波羅蜜多清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至一切智智清淨故一切相智清淨， quảng thuyết nãi chí nhất thiết trí trí thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 一切相智清淨故般若波羅蜜多清淨，若一切智智清淨， nhất thiết tướng trí thanh tịnh cố Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ， 若一切相智清淨，若般若波羅蜜多清淨， nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật đa thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 如是乃至一切智智清淨故色清淨，色清淨故一切相智清淨， như thị nãi chí nhất thiết trí trí thanh tịnh cố sắc thanh tịnh ，sắc thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若一切智智清淨，若色清淨，若一切相智清淨， nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã sắc thanh tịnh ，nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。 vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 廣說乃至一切智智清淨故道相智清淨，道相智清淨故一切相智清淨， quảng thuyết nãi chí nhất thiết trí trí thanh tịnh cố đạo tướng trí thanh tịnh ，đạo tướng trí thanh tịnh cố nhất thiết tướng trí thanh tịnh ， 若一切智智清淨，若道相智清淨， nhược/nhã nhất thiết trí trí thanh tịnh ，nhược/nhã đạo tướng trí thanh tịnh ， 若一切相智清淨，無二、無別、無壞、無斷。其中一一所有文句， nhược/nhã nhất thiết tướng trí thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。kỳ trung nhất nhất sở hữu văn cú ， 皆應類前次第廣說。　「復次， giai ưng loại tiền thứ đệ quảng thuyết 。　「phục thứ ， 善現！有為清淨故無為清淨，無為清淨故有為清淨， thiện hiện ！hữu vi thanh tịnh cố vô vi/vì/vị thanh tịnh ，vô vi/vì/vị thanh tịnh cố hữu vi thanh tịnh ， 若有為清淨，若無為清淨，無二、無別、無壞、無斷。　「復次， nhược hữu vi/vì/vị thanh tịnh ，nhược/nhã vô vi/vì/vị thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。　「phục thứ ， 善現！過去清淨故未來清淨， thiện hiện ！quá khứ thanh tịnh cố vị lai thanh tịnh ， 未來清淨故過去清淨，若過去清淨，若未來清淨， vị lai thanh tịnh cố quá khứ thanh tịnh ，nhược/nhã quá khứ thanh tịnh ，nhược/nhã vị lai thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。過去清淨故現在清淨， vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。quá khứ thanh tịnh cố hiện tại thanh tịnh ， 現在清淨故過去清淨，若過去清淨，若現在清淨， hiện tại thanh tịnh cố quá khứ thanh tịnh ，nhược/nhã quá khứ thanh tịnh ，nhược/nhã hiện tại thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。未來清淨故現在清淨， vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。vị lai thanh tịnh cố hiện tại thanh tịnh ， 現在清淨故未來清淨，若未來清淨， hiện tại thanh tịnh cố vị lai thanh tịnh ，nhược/nhã vị lai thanh tịnh ， 若現在清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã hiện tại thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 過去清淨故未來現在清淨，未來、現在清淨故過去清淨， quá khứ thanh tịnh cố vị lai hiện tại thanh tịnh ，vị lai 、hiện tại thanh tịnh cố quá khứ thanh tịnh ， 若過去清淨，若未來現在清淨， nhược/nhã quá khứ thanh tịnh ，nhược/nhã vị lai hiện tại thanh tịnh ， 無二、無別、無壞、無斷。未來清淨故過去現在清淨， vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。vị lai thanh tịnh cố quá khứ hiện tại thanh tịnh ， 過去現在清淨故未來清淨，若未來清淨， quá khứ hiện tại thanh tịnh cố vị lai thanh tịnh ，nhược/nhã vị lai thanh tịnh ， 若過去現在清淨，無二、無別、無壞、無斷。 nhược/nhã quá khứ hiện tại thanh tịnh ，vô nhị 、vô biệt 、vô hoại 、vô đoạn 。 現在清淨故過去未來清淨，過去未來清淨故現在清淨， hiện tại thanh tịnh cố quá khứ vị lai thanh tịnh ，quá khứ vị lai thanh tịnh cố hiện tại thanh tịnh ， 若現在清淨，若過去未來清淨， nhược/nhã hiện tại thanh tịnh ，nhược/nhã quá khứ vị lai thanh tịnh ， 無二、無別、無斷、無壞。 vô nhị 、vô biệt 、vô đoạn 、vô hoại 。 」大般若波羅蜜多經卷第四百三十五 」Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ tứ bách tam thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:00:40 2008 ============================================================